今天，是适合说“伟人”与百姓关系的日子。四十多年来，为了对某个人的评价，发生过多少次撕逼。有了互联网后，资讯高度发达，各方面解密资料汗牛充栋，不但没达成共识，而且成了网络的三大“绝交话题”之一。启蒙者扼腕叹息，拥趸者口吐白沫，双方都在捶胸问苍天——这世界还能讲理吗？其实，双方都迷了路径。启蒙者本来逛窑子的，却进了寺庙问价钱；拥趸者想烧香来着，却进了青楼拜求子娘娘。蛮拧的。拥趸者雕刻根木头为神像，顶礼膜拜，启蒙者却考证出这根木头不是好树种，是长在茅坑边的臭椿树，朽木不可雕。拥趸者不在乎神像的材质，但坚决捍卫神像的寄托。启蒙者是现实派，揭穿神像种种不堪的来源，拥趸者是玄幻派，意淫神像的形而上指向。启蒙者说，丫是坏逼，谁崇拜谁就是傻逼！拥趸者说，我爱丫的，关丫嘛事？不管丫好坏，就是崇拜才牛逼呢！中国愚民向来不在乎所崇拜的英雄、伟人的真实面目，真相跟感情没一毛钱关系。崇拜秦琼，就贴门上当门神，至于他如何对不起单雄信啥的，无所谓。崇拜关羽，就拜他是财神，妓院里的妈咪小姐也拜关公保佑生意，全然不顾关公拒绝美女，夜读《春秋》不骚扰嫂嫂的先进事迹。崇拜某伟人，不顾伟人身后连老婆都保佑不了，及基本无后的真相，祈求伟人保佑他家庭平安，儿孙不傻。缘木求鱼也没这种求法吧！中国愚民对英雄、伟人的态度是实用主义的，甚至有戏耍狎昵的色彩。婚后未孕，就雕刻根伟人的木头阳具，祈求“神助攻”成事，不管该伟人生前是真的坚挺还是天阉。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。应该再加一句：百姓不义，以伟人为狗宝。牛黄狗宝，都是民间信仰的稀罕灵性物。所以，启蒙者别把拥趸者当成有观念的人，后者的发育程度还产生不了“观念”这种东西，他们只是不愿丢失精神上的狗宝而已，万一真保健呢？拥趸者喜欢吃臭豆腐，就是个口味偏好罢了，只是在公共场所大口喘粗气就略显得缺德了。对“伟人”的生产与消费，是人类生产力不发达时期的特征。生产力的发展，社会的进步，就是伟人雕像的凋零坍塌过程。就像草场有载畜量一样，每个民族每个时代都需要伟人并且制造伟人，但也有个“载畜量”的制约。伟人泛滥，跟过度放牧破坏草场的危害差不多。草原上的狮子很威风，但受制于羚羊的数量规模。草场受灾，羚羊数量急剧下降时，狮群数量也骤减，狮子伟大得很艰难。羊可载狮，亦可覆狮。伟大受制于载兽量。三国时期，“伟人”枭雄数量太大，泛滥成灾，羊兽比例严重失调，载兽量过大。经过淘汰，真英雄浮现：天下英雄谁敌手，曹刘。四十年以前，也是个伟人集约化过程。企图与大伟人争辉的二伟人刘，被打成臭狗屎了。等着接班的二伟人林，也没法“永远健康”了。伟人都是有强烈排他性的一种物种，一人成伟万人小，首伟之侧，不容二伟打鼾。好像钱钟书说过，上帝要惩罚某些民众，有时降一场天灾，有时降一个伟人。伟人之伟大要看正负两极，他带来的好处和带来的祸害。带来好处的伟人都有点慈眉善目，软塌塌的不太让人敬畏。带来祸害的伟人都是高屋建瓴气势如虹牛逼哄哄，反而容易让人匍匐膜拜。祸害越大，构成伟人的成本越高。这么高的成本，就算在其身后，人们也害怕“亏本”而不敢忘本的。一个国家，使出洪荒之力制造出伟人，把身家性命，虚荣幻想都寄托在伟人身上。不会打篮球的寄托姚明，打不好羽毛球的寄托林丹，不懂物理学的寄托杨振宁，跑不快的寄托刘翔，不敢吹牛逼的猥琐小人就寄托自己国产的伟人了。你有丘吉尔，我有四大林。你有金兀术，我有韩世忠。你有狼牙棒，我有天灵盖（骨气的意思哈）。超高成本地制造一个伟人，如同赔上全部家当换了一杆大烟枪过干瘾，迟早要破产的。全国人民不干正事，如一群色情变态狂围着伟人喊“热爱”，过去败家的富家公子荡尽家财迷恋青楼头牌也没这么疯狂吧！现在那些怀恋伟人的，大多是对那一夜风流狂欢的缅怀。戏子演道义，婊子也倾情。以举国之力养出一个伟人，如养出一只猛虎一样，很壮门面，很威风也很拉风，让很多志愿者能实现为虎作伥的理想，让附翼者有狐假虎威的快感。但养虎遗患的恶果却得全民承担。拿破仑有次率领大军越过阿尔卑斯山，吹牛逼说：我比阿尔卑斯山更高更伟大。确实，因为他有手下的百战士兵，所以吹得起这个牛逼。现在，某伟人若是活过来，也有资格吹牛逼：我比石景山还高还伟大！因为他手下蠕动着成群的毛虫子在喊万碎，想不伟大都难啊！这群毛虫子还想养蛊遗毒，狭蛊以惑天下。伟大应该有历史海拔高度的，不能瘸子堆来拔将军。不能因为座山雕也能攻城掠地，就能与拿破仑并列为“伟人”。从缅怀者嘴脸也可以估出伟人的成色来，看看毛虫子的厚脸皮，不禁让人感叹：皮之太厚，“毛”将附焉？换个文艺点的说法——皮犹如此，“毛”何以堪！

往期文章：

是战狼学派还是虎鞭学派？

舍不得孩子套不住狼？

有一种解放叫解脱